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这位木雕非遗传承人承包了大半个县城的寺庙、

文章出处:未知责任编辑:北京PK10指定平台人气:发表时间:2018-10-09 19:21【

  原标题:大半个县城的寺庙、牌坊、殿宇都被这位老木匠承包了申报民间工艺技艺类农村实用文化人才中级以上职称,需要论文,康向阳修建仿古建筑得心应手,但写论文实在写不出来。后来,文化部门又动员他申报木雕非遗传

  申报民间工艺技艺类农村实用文化人才中级以上职称,需要论文,康向阳修建仿古建筑得心应手,但写论文实在写不出来。后来,文化部门又动员他申报木雕非遗传承人,获得成功。其实,木雕只是康向阳木艺生涯中的一个方面,他最拿手、也最被人称道的是营建仿古建筑的本领。尽管因为写不出论文而无法跻身仿古建筑师的行列,但康向阳的艺名早已远播陇上。

  渭河流经武山县城后,速度放缓,擦着川谷和山脚前行,一直慢悠悠漫过甘谷县城。接连流淌数个乡镇,直到与天水市麦积区接壤的地带,才又钻入峡谷,变得气势汹涌。

  洛门镇石岭村是静卧在渭河北岸的一处小村落。这里地势开阔,土地肥沃,历来人才辈出:“两个贡生、九个秀才、八个黄埔生,”说的是历史上的人才概况。新中国成立后,村里的大学生、干部、党政领导、文化名人更是一茬接着一茬。曾上书董必武要求重视毛笔字教育的“陇上书痴”康务学就是石岭人;曾任全国政协委员,甘肃画院院长的康金城也是石岭人。

  中国自古以来提倡学而优则仕,有钱有势的为保家风,无钱无势的为告别贫困,都致力于读书做官。在这种氛围中,文昌信仰应运而生。

  石岭人历来尊崇文昌信仰。越是依靠读书实现向上社会流动的人增多,石岭人越是坚定文昌信仰。

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  文昌信仰源于中国的星辰崇拜。《史记天宫书》上说:“斗魁戴筐,六星曰文昌宫。”《明史礼志》上记有一个关于张亚子故事,说他“济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹”,受到历代皇帝的加封,道教将他吸收进自己的神谱,安排在文昌府中主司禄籍。现在,我们所称的文昌帝君实际上是星辰文昌与人物文昌的结合体。中国尚文,“北有孔子,南有文昌”,据说过去几乎所有的州府县衙都设文昌宫。

  石岭村中三株大槐树,已有600年。其中一株四人才能合抱,它旁边,是村里有名的文昌宫。“九柏、三殿、二石、四道门,”这是文昌宫明清时期的状况。“破四旧”以后,文昌宫旧貌不再。

  改革开放以来,村人重拾文昌信仰。2013年,村里人想重建文昌宫,康向阳被请进了村。康向阳是营造寺庙的高手,中国仿古建筑中的各种形制,他都敢于尝试。

  在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,寺庙被誉为“历史文物的保险库”。寺庙文化完整地保存了我国各个朝代的历史文物,寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明的民族风格和民俗特色。

  2013年农历4月,康向阳首次进入石岭村,两月后,工程启动。2016年底,石岭村文昌宫原址上,树立起了六座仿古建筑:一座双重檐歇山顶正殿、两座单层檐歇山顶偏殿、两座硬山顶偏殿、一座三重檐歇山顶牌坊。这些建筑都是实木结构,梁柱交错、斗拱叠嶂、廊檐飞翘,若合一契,浑然一体。

  康向阳1953年出生于洛门镇康家庄,康家庄与石岭村相距不远,同属渭河北岸。父亲康克进是黄埔军校26期学员,曾在傅作义的部队服役,一度干到了副营级。北京和平解放后,康克进选择回乡务农,起初他在村小教学,合作化以后,他又干生产队会计和号手。再后来,村里成立两个坏分子组,两个组长一个由原保长担任,专门管理地主富农;一个由康克进担任,专门管理残渣余孽。

  由于成分不好,康向阳1966年小学一毕业,就终止了学业,成为同龄人中最早休学的人。身为家中兄弟五人的老大,康向阳终止学业后的第一要务就是协助父母,多挣工分,养活一家人。

  康向阳选择了学习木工,拜邻村马村马应祥为师,学习三年,掌握了农村木活:民用建筑、民用家具的制作。康向阳跟着马师傅在马村干活,自己无法记工分,影响生计。他又拜本村木匠康新正为师。康新正与马应祥同出一个师门,为艺依然以农村活为主。

  修水磨、箍木桶、做板凳、制架子车、盖民房,康向阳每天挣两元,向生产队上交1.5元,给主人退两角,自己落三角。跟师傅干的时候,还要给师傅给一角,自己只落两角。即便这样,康向阳也是比普通农民“有钱的人”。

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  1974年,武山县成立龙泉大队建筑队,其时,康向阳所在的康家庄是武山县龙泉公社龙泉生产大队的下属生产队。已经干了8年木活的康向阳进入建筑队,做了木工。甘肃省地质部门的一支水文队驻在武山,是武山最富的单位。龙泉大队建筑队成立后的大业务就是给水文队建设蓄水设施和库房。

  1979年,龙泉公社成立建筑队,康向阳又去了龙泉公社建筑队。这时候,他已是木工队的队长,手底下带了20号人,主要修建二层楼,仓库。这时候,最深刻的记忆是“给队里交的少了,自己落得多了。”

  1984年,武山县成立第三建筑公司,康向阳又来到了三建。这次,他依然担任木工队长,手底下的人更加庞大了,达到了60人之多。这时候,建筑队主要修建楼房,六层楼最为流行。他带领的木工队主要从事支模板的工作。

  不论在村间单打独斗干木活,还是在组织化程度较高的建筑队干木工,近二十年时间,康向阳干的木活,基本都是修建民房、仓库、办公用房,没有什么创意。只要安全稳固,只要能遮风避雨就可以,审美性、艺术性根本无从谈起。即使是讲究一点的民房,也都风格简朴。这期间,他没有创造出有代表性的作品。

  如果只是为了有一碗饭吃,康向阳在建筑队的工作旱涝保收,完全可以糊口。但是,康向阳一直痴迷古建筑,他想在这个领域有自己的发展。

  ⒋另一方面,公共性越强,尺度越大,围合感宜弱, 通达性宜强。如小区内的集中绿地,一般都设计得较开敞,四通八达,所以其中的雕塑设计要考虑到人们进入绿地的各个方向的视觉感受, 以及远观和近视的不同效果,因而一般都设计的较大型。

  古建筑、古家具,都有精密的鲁班锁。所有榫卯之间的奥秘,既是木匠匠艺领域的诀窍,也是国粹。康向阳学艺、走艺的过程中,碰到了很多老手作中难解的谜题。一次,在拆除一座庙宇时,门脸部分的木结构严丝合缝、环环相扣、无人能解,拆除过程面临难堪。最后,挑头的人只能下令破坏用缆绳拉倒整个木结构,彻底损毁。这次拆除过程令康向阳十分心痛,随后,他以鲁班后人的匠艺自觉做了深刻反思。

  再后来,每次拆除古建筑的时候,康向阳都要做深入的研究,尽量找到建筑营建进程里最后的那一步,然后倒着顺序一点点拆下去。如果实在找不到那关键的最后一步,康向阳的原则是,尽量减少破坏。他一直没有放松对木匠匠艺的钻研。

  1972年,的《木工简易计算法》由中国建筑工业出版社出版发行,这本通俗易懂的著作成了康向阳的枕边书,他一遍接着一遍看,“这本书对木结构的三角形、圆形、多角形的计算讲得透彻,那几年能背下来。”

  冯小刚的油画最终以1800万元拍得,是不是更为天价?这幅作品是由冯小刚和曾梵志共同创作的大型油画叫做《一念》,以蓝色为主要色调,主要事物是密密麻麻缠绕一起的藤蔓。

  木工工艺,测木算方是基础工作。从师傅那里,康向阳也学到了大体的计算方法,那是老匠人讲不清原理的算法,尽管“大位不错,但经常算不准确”。的书简单易学、实用性强,给康向阳进入匠人体系具有指导性意义。“70年代流行人字梁,用的算法下料,非常准确。”

  建筑队除了组织化程度高,专业分工也很明确。测量工作是技术员的专利,与康向阳毫无关系,但他一度和技术员厮混在一起,没过多久就掌握了测量技术。

  康向阳老家洛门镇向北5公里,坐落着世界最大的摩崖浮雕拉梢寺摩崖浮雕大佛,这个建于北周明帝武成元年(公元559年)前后的大佛崖,浮雕面积约1000平方米,高40余米,与甘谷大像山石窟、麦积山石窟遥相呼应,共同形成了丝绸之路甘肃东段的石窟走廊带。

  1987年,政府启动对摩崖浮雕的保护工程,在摩崖浮雕顶部加装一组遮雨棚。工程投入只有两万多元,康向阳所在的武山县第三建筑公司嫌麻烦,不想接这个活。于是,康向阳有机会接了人生第一单属于自己的公家活,“三建支持设备,我以私人名义干。”

  挣钱多,人自由。康向阳打了“第一桶金”以后,辞掉了三建的工作,从此转入了仿古建筑行业。

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  康向阳两位师傅的师傅叫马智贤,马智贤的师傅叫魏清云。魏清云是武山县城一带的大木匠,他行艺的年代是民国年间,方圆大户人家的宅院都是他亲手修建。魏清云除了吸收祖传技法在陇中走艺,还去过陕西、山西,见过真正的大建筑,也干过真正的大建筑。

  “解放以后,仿古建筑基本断线了,师傅的师傅民国时期还修过庙,但他的徒弟,也就是我的两位师傅从来没修过。”康向阳不无感慨地说。

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  康向阳的师傅马应祥和康新正从艺的时代,弘扬大公境界,从来没有人修建私家大宅院。两位师傅都没有真正干过仿古建筑,但他俩都听师傅讲过古建筑的营造圈套,他俩都向康向阳转述过一些修建技巧,勤学好问的康向阳获知了很多古建筑知识。

  进入1990年代,政策鼓励一部分人先富起来,社会上开始流行修建讲究的民宅:纯木结构,雕花妆点。同时,各地的民间宗教活动日益复兴,修神建庙的村落逐渐增多。

  康向阳修建拉稍寺摩崖浮雕遮雨棚为自己赢得了名声:一则因为这个工程要在40余米的高空作业,非常有难度;二则因为他实施的工程用心,质量好。

  其实卖出天价的又何止李嫣的书画,更让人震惊的还有这些画。或许因为明星效应,有些人的画看起来根本不值那么多,但也有很多明星画画非常好,可以称得上大师级别了。

  随后,不断有人来请他,有官方的,有民间的。酷爱木匠技艺的康向阳找到了用武之地。

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  龙泉大队建筑队给水文队施工,康向阳在仓库保管员赵国祥处领材料,发现赵国祥正在悄悄雕刻一件小木头。康向阳主动和赵国祥接触,吃完饭去赵国祥家里,发现他正在雕刻一件“七仙下凡”。

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  “画得特别好,他老婆说太迷信,搞不好会挨整。”赵国祥听从妻子劝告,擦掉了画好的“七仙下凡”图案,又重新画了“三打白骨精”图案。“雕得细致,精雕细刻。”赵国祥的雕刻技艺深深吸引了康向阳。

  赵国祥是河南人,擅长木雕,且出身木雕世家。从此,康向阳每天饭后都找借口去赵国祥家里作客,每次去都给孩子买一两毛钱的糖果,以讨得欢喜。赵国祥渐渐发现了这个年轻人的意图,问康向阳是不是爱雕刻?康向阳说确实爱得很。

  1974年秋天的一个晚上,康向阳悄悄拜赵国祥为师,秘密展开了木雕技艺的师传。

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  起初,赵国祥画,康向阳雕。师傅随时做指导。看到康向阳学习刻苦,且具有发展潜质,赵国祥给康向阳给了两本书:一本《几何图案》,一本《我怎样画山水画》。“弹簧钢烧了打刀具,刀具都是师傅给。”康向阳说,“有一年冬季要放假,师傅托上海的工友从上海捎带了10元钱的雕刻刀。”10元钱在那个时代不是一个小数目,赵国祥的举动显示了他对徒弟的关爱。东西买回来以后,康向阳想办法还清了师傅的那笔钱。

  康向阳住在单位的宿舍里,单位管得紧,每天晚上十点前必须回到单位。康向阳从师傅家回到宿舍后,还要坚持雕两个钟头才睡觉。

  1977年,单位领导让赵国祥雕刻一件东西,赵国祥没有雕,领导报复,在单位的会议上点名批评赵国祥上班时间不务正业。赵国祥借机申请,调去了张掖。赵国祥走后,有些东西康向阳不会雕,他便写信向师傅求教。“师傅画好花样,写信寄回来,我继续雕。”康向阳一心想把雕刻搞上去,只要休息就练习绘画和雕刻。每天中午两小时的休息时间从来不休息,全用于木雕,晚上雕到一两点以后才睡觉,“这个过程才锻炼出来了”。

  后来,自己学会了绘画,康向阳与师傅赵国祥的联系越来越少了。再后来,两个人失联了。

  晚年,康向阳经常想起赵国祥的师恩,他多方打听,获得了师傅的联系电话。“电话聊了一下,他退休以后在兰州养老。”康向阳2017年要在兰州做一处工程,他想借着这个机会,亲自登门去看望师傅。

  石岭寺正殿外观两层楼,内部实为一体建筑。长22米,宽12米。这个大殿也是康向阳仿古建筑营建生涯里的得意之作。中国仿古建筑的元素,康向阳基本全部应用到了这栋建筑。

  为了体现建筑物的高大,康向阳在水平面以上砌筑了足有一层楼高的台基,台基正面分列对称踏步,边沿设计汉白玉栏杆,与台基四围对应。整个台基与两重檐主殿浑然一体,比例协调,仿佛一个整体建筑。与偏殿、院落组合起来,主殿显得更加雄伟、高大、庄重。

  越是后期,康向阳越看重建筑的比例和整体协调性。多年的摸索,他在国内已有古建筑相对普遍的比例基础上,提出了起架略高的观点。他在陇中修建的寺庙类仿古建筑普遍起架高、光线足,“四米宽的殿,柱高四米三,柱径36-38公分,修出来适中,好看。”

  中国古建筑研究对斗拱的起源有三种说法。一种认为由井干结构的交叉出头处变化而成;一种认为由穿出柱外的挑梁变化而成;一种认为由擎檐柱演化为托挑梁的斜撑,再演化成斗拱。斗栱演变被看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志,也是鉴别中国传统木构架建筑年代的重要依据。斗拱的演变大体可分三个阶段:第一阶段为西周至南北朝;第二阶段为唐代至元代;第三阶段为明代至清代。

  康向阳的斗拱有浓厚的明清影子:紧致、内敛,不似元代风格:开张、扩伸。传递荷载、抗震、扩大檐深、装饰,斗拱的多重作用被康向阳发挥得淋漓尽致。康向阳为石岭寺主殿建筑的两重檐都设计了五踩斗拱,扩檐50公分。

  从2013年到2016年底,石岭寺的木工类工程只剩下了牌坊大门和匾额,2017年农历三、四月就可以完全竣工。工程进行了整整四个年头,康向阳投入的人力并不多。“修建大殿时人最多,有十五六人,修建其它建筑只有五六人。”工程总投资260万元,康向阳带领的木工班挣工钱50多万元。康向阳统筹规划、错峰施工,修建石岭寺的同时,每年还在别处开工六处以上的工程。

  石岭寺歇山顶主殿和歇山顶偏殿前墙全部是木结构,梁柱之间,镶嵌门窗,所有门窗全是木雕。三座建筑的木雕耗时几乎超过了修建正殿的时间,但这是榫卯之外最体现工匠匠艺的地方。

  康向阳的木雕技艺,古拙典雅、庄重厚实,这与陇中人对待物质极端珍爱的审美情趣有极大的关系,木料的雕刻在体现装饰性的同时,坚决不能消弱物体本身使命中的牢固性和实用性。即使镂空部分,也透露着这样的信息。

  康向阳的木雕大致有三类,一类是门柱上的蟠龙,造型威猛、镂刻生动、立体感强烈;一类是梁柱间、斗拱间连接体的雕刻,线条粗放,大气磅礴;一类是门窗上的装饰性雕刻,纹路细密、套花繁复。

  以精巧为本的榫卯和以灵气为要的木雕,北京PK10指定平台_北京赛车投注站老平台_北京PK10信誉平台:同时被康向阳掌握,这两类匠艺在他一身的结合,为他奠定了广博的市场门路。

  改革开放后,官方列入文物保护单位的寺庙、道观、楼台,都以保护文物的名义不断得到维修。民间对神灵的崇拜,也都以大兴土木作为至高表现。

  1997年,武山水帘洞石窟修建牌坊,康向阳接手。那是他修建的严格意义上的仿古建筑,匠艺凸显,声名远播。也正是那座牌坊,标志着他真正走上了仿古建筑营建之路。

  从1990年代起,民间寺庙修建开始发端,到2010年代,异常繁盛。二十多年的时间里,除了庑殿顶建筑,其余形制的仿古建筑康向阳全都修建过。“庑殿顶建筑开间大,规格高,费料费工费时费事,陇中几乎没人修。”

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  钻研书本、回顾师傅的口传技法、多地考察观摩,这些方法共同强化康向阳的实践操作。在武山境内,80%的仿古建筑出自康向阳之手。声名远播之后,他的走艺半径也越来越大,东至张家川宣化冈修建走廊、壁厅,华亭浴佛寺修建殿宇,崆峒山修建附属设施;西至兰州法幢寺修建殿宇;陇上多地都有了他的手迹。

  20多年来,康向阳修建的仿古建筑大大小小不下220座,其中民宅20余座,其余全是寺庙牌坊和殿宇。

  康向阳干了半辈子木匠,早已成为老匠人,老师傅,但他一辈子没有停止做徒弟。从请两位师傅学木匠,到请仓库保管员学木雕,再到向技术员学测量,他一直没有满足过。

  2008年,康向阳为张家川宣化冈修建一处走廊和一个壁厅,一位曾经从事建筑设计的退休回族干部提供了一份图纸,康向阳觉得比例过小,看不清楚,他按照设计师的原图扩大倍数重新绘制了一张图纸,起初设计师并不看好,但工程施工过程中,设计师发现康向阳绘制的图非常准确,觉得很惊奇。

  设计师给了康向阳几个绘图软件,鼓励康向阳以后用电脑绘图。康向阳深知自己只有小学文化程度,对学电脑信心不足、兴趣不大。

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  随着年岁的增大,康向阳视力越来越差,手绘图很多时候看不清。他鼓起勇气在接近60岁的时候试着学电脑绘图,徒弟马锋名的两个儿子都是研究生,成了康向阳的电脑导师。“弄啥自己要奋斗,还要有机会”,徒孙给了师爷机会。

  马锋名是康向阳带的第一个徒弟,也是康向阳忠心耿耿的徒弟,跟着康干了40年。40年来,康向阳先后带了18个徒弟,徒弟又带徒弟9人,大家一起干活,康是名符其实的师爷。

  康向阳对徒弟学多久不限定时间,学会了想自己干就自己干,不想自己干就一起干。康向阳对徒弟都是第一年来就开工资,工价一天两元的时代,康向阳的徒弟只比师傅少挣一毛钱;工价一天100元的时代,徒弟只比康向阳少挣10元;现在工价一天180元的,徒弟挣170元。作为师傅的康向阳只在工具上微微抽一点损耗费。

  半辈子下来,跟过康向阳的徒弟,大都喜欢跟着康向阳干。不过,也有四五个人学习木匠的态度不够虔诚,中途觉得打工挣钱,放弃了学习。康向阳不喜欢做事不专业的人,他们以后再来,被拒之门外。

  60岁以前,康向阳接了活,自己和徒弟一样亲自干。接活谈判、绘图设计、买料下料、计算账目,全是康向阳一个人操心。干活一样多,操心比徒弟多,但拿钱基本一致。不让徒弟吃亏是康向阳坚持了半辈子的带徒原则。

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  康向阳的儿子从小学了绘画,后来拜师傅,主要干庙宇彩绘。儿子没有学习自己的木匠手艺,儿媳妇倒是对木雕很感兴趣,全程跟着康向阳学雕刻。

  康向阳的军人父亲对康向阳选择木匠很支持,“能有一口饭吃就行,”这是普天之下所有父亲对子女的最基础愿望。康向阳干了半辈子木匠,一直没有忘掉父亲最初的愿望,他对赚更多的钱兴趣不大。

  “家里人也从来不过问赚了多少钱,赚多赚少无所谓,做任何事,家里人的支持了不起。”康向阳最大的愿望是修建最完美的建筑。

  不贪多,是康向阳干木匠的准则。对待徒弟不贪多,对待事主同样不贪多。康向阳给本村人盖房子,不论花了几天时间,头两天时间都是白干,不计工钱。工钱算完了,还要主动给主人退几百元。

  一次,康向阳在麦积山脚下的后川村为一户人家修盖仿古建筑,结完账退了四百元,主人说“你这是武山人的规矩”。武山和麦积同属天水市管辖,两地之间相距只有百公里,但是文化相差甚远。康向阳走艺秉持的原则是陇中的乡土文化,同样的价值观在麦积山一带并没有。

  康向阳给寺庙干活,也要退几百元,他将师傅传递的陇中走艺原则一直坚持不渝。

  匠艺认真,为人和善,技艺和人品都为康向阳赢得了好口碑。一次修庙,康向阳预算过低,再加上材料上涨,康向阳干完活亏了两万元。寺庙管委会成员商量,给康向阳补上了亏损的钱。

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  ⒈雕塑也可作为两个不同空间的分隔手段之一。这时雕塑起到了一种空间向另一种空间过渡的节点的作用。它应该向人们说明的是其内的空间是特定的一部分人所拥有的,而这部分人之外的不鼓励进入,所以,这时雕塑起到了“门”的作用,但又不仅仅像门那样“肯定的拒绝”。这是一种很暖昧的关系, 在造型与尺度,和主题的选择上都有更高的要求。

  2017年2月18日,农历正月刚刚结束不久。大多数农民还沉浸在过年的氛围里,康向阳用彩钢棚搭建的作坊里,徒弟们已经展开了木雕。一位寺庙管理委员会的人提着五个自制的油饼,来看望康向阳。康向阳热情接待,共进午餐。寺管会的人承诺,将尽快给康向阳结算工钱。康向阳的工钱从来不催促,寺庙管委会的人都会主动送过来。康向阳与民间寺庙管理委员会的人打过交道,都成了朋友。

  1990年代开始,康向阳每年接手的木活都能排满工期;2010年以后,请他干活的人太多,很多活干不了只能推掉或者转给单干的徒弟。

  市场庞大,好几个徒弟和亲朋建议康向阳成立一家公司,把所有的活都接下来,然后分包出去,自己稳赚不赔。但康向阳对此极其谨慎,“活一多,一分包,就必然粗制滥造,质量没保障,口碑也就砸了。”康向阳说自己对金钱不着迷,有得用就够了,没必要去努力挣太多,“自己已经是65岁的老人,何必那么贪?”

  对金钱不贪多,但对营造更多仿古建筑康向阳还是有点“贪”。学会了电脑绘图以后,康向阳一有时间就坐到电脑前绘制各式各样的仿古建筑,有时候还会深更半夜不休息。自己也清楚身体吃不消,但多年形成的习惯,自己也改不掉。

  “操心太大的时候,我就调节自己,尽量不操心。想得太多,想不通,我就干脆不想了。”与一位同样热爱古建筑的人交流完绘图技巧后临别时康向阳说。

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